年月是根本，日时是结果

现在命理中，大家都喜欢讲格局，但是格局主要是以月令为主，忽略了年的作用。在这里就有必要普及一些基础知识。我们知道，命理所用干支历法，又称为太阳历，是以太阳作为坐标进行时间计算的。那么干支所表达的就是，地球与太阳之间的相对位置。
那么月所表达的就是地球围绕太阳公转过程中的位置，因此而产生一年四季十二个月的不同，每个月都有不同的月气。但是这仅仅是地球围绕太阳的公转。太阳本身也有自己的运行规律。这就会导致，不同的年，在相同的月，会有不同的冷暖表现。举例来说，甲辰年的丙寅月，跟去年癸卯年的甲寅月，两者肯定有不同。甲午年的丙寅月，与甲辰年的丙寅月，也是不同。所以年气这块要重视。
基本上我们知道年份就知道了十二个月的基本状态，从这个角度讲，年规定了十二个月的内容。年是一个根本因素。从这个角度讲，年月构成了一个格局，而不单纯是月令，月令可以看作是年太极的发生。同时月作为当权，对年的内容进行了明确，不仅仅是年本身太极，而是包括所有的天干地支等内容，都进行了规定。例如寅月，十天干的状态是规定好的，这里有十天干的生旺死绝表。
从这个角度讲，长生表是八字所独有的运算方法，能够对所有因素，进行很明确的旺衰程度运算，有了程度就有了吉凶。有了具体的剂量，才能谈毒性，药性。这也是与其他术数很重要的区别。由此，而能判断吉凶。实际上我也接触很多术数的朋友，他们可能对事件进行判断，但是事件的好坏、吉凶无从谈起。例如，有官司，但是到底结果如何，就无从计算了。
而这一切，都要从年论起，古人也知道年重要，以根苗花果进行说明，但是具体怎么应用没有明说。实际上，年可以理解为种子，是对事情进行定性的，能结出什么果子是有年来决定，而年这颗种子，自然在不同的月日时，会有不同的内容表现。
以年来说，干支构成一个太极。天干表示的是在天成象，地支表示的是在地成形。发生与落实，两个内容，同时还有，天干在地支本身的旺衰与生克关系的状态，也有一个落实程度的问题。所以一柱作为太极来说，主要有三个因素构成，干、支，干支太极。而年作为根本，就是对局中因素进行定性。而月则是对年所有因素内容的发生进行规定。这是年月之间的关系。
例如，甲子，纳音海中金，甲落实在子，本身属于沐浴的状态，表示有气成形了，但是甲作为少阳要成阳，甲木要成丁火，丁火在子属于受克状态，成不了火，所以定义为海中金，有凉的状态，那么这个丁火的状态就是根本，丁火在子年不成。那么换成是甲午年，这个丁火的根本状态就不同了。例如同样是寅月，丁火虽然没气，但是甲子年的丁火跟甲午年的丁火，两者存在根本的差别。这在运算富贵吉凶时，就不同了。
作为年来说，特别时天干，是一年之内容发生，属于这一年永恒之存在，所以为恒气，那么年上所存在的喜忌就会差别很大，年上用神自然表示有福气，并且作为恒气存在，是始终发生的。例如论出身，为什么有人出身富贵，就是年根本之不同。
而到了具体的月份对这项内容进行规定明确，年根本因素包括其他干支等因素，进行了明确。所有因素的状态，在月都是明确的，确定了所有的生克关系等基本模式。那么模式是好的，哪些因素是不好的，都确定了。
例如午火月，很明确就是火旺，克水，水没力量，最有力的用神是金。这时候，假如是戊辰年，那么不用讲，戊土克癸水的象是确定的，从根本上就是克水的。如果换成是戊戌，尽管癸水不受伤，但是辛金被丁火克，戊土埋金。所以年月就构成了基本的模式，如果要讲格局，关键还是在于年月。
基于年月组合的不同，而要求日时的模式有所不同。例如夏天，一般来说，自然是见金水为好。那么日时就到那一时点就论好。但是，例如戊辰年，年规定辰克水了，再见癸水反而不美。
日时之产生根本也在于天象，取太阳为坐标，地球自转产生，见太阳时是白天，日晷定时辰。所以，日时，从根本上跟年月分属不同体系，公转与自转的区别。但是，很明确的，地球自转，仍然是在公转的轨道上，所以仍然属于被年月大太极规定的模式和内容。
那么关于时辰怎么定，早晚子时之争就没什么争议了。同时，时辰的计算，在古代有一些困难，白天日晷，晚上不好处理，特别是古代农村。所以，古代的时辰大多是很难保证准确的，所以，一些古代的案例，特别是普通人家的案例，就参考意义不大。
年月规定了太极的状态和所有因素的模式，那么，日时就是对具体状态和模式的运转。如果以年月为格局，那么日时就决定了成格于否，所谓有情无情就是如此。
以戊辰为例，戊午月，这时出现癸水日，年月本身就是克癸水的，日再出现癸水，就比较危险了，这时候，如果时柱再出现辰巳午未，对克水模式助力一下，论凶是没跑了，寿元难保。但是如果时辰发生是金水时，则程度上又有不同，平衡旺火而得财。
所以，日时是对年月组合的结果呈现，体现在时辰方面，什么事情应什么时辰，什么时辰发生什么事情，大概如此。